毛泽东讴歌他是“伟大的东说念主民教悔家”

董必武视其为“现在一圣东说念主”

宋庆龄称他是“万世之师”

郭沫若赞其“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”

（陶行知，原名文浚，大学时间崇敬明代玄学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”）

《中国教悔转变》是陶行知在他所进行的中国教悔转变实验——晓庄实验乡村师范学校创办一周年之际自编的一册文集，是20世纪对中国教悔影响至深至远的一册著述。

在本书初次出书时，陶行知依然酿成基本不雅念：反传统，反欧化，却不肤浅拒绝中西文化，而是主张在教悔转变历程中要坚捏“去”与“取”，不问“新”与“旧”、“中”与“西”，只问“适”与“不适”。

简言之，中西古今的常识与文化应当是所写、所信、所行的驱动要求。

在自序里他更是写下：我所写的即是我所信的，也就是我所行的。

（直到今天，《中国教悔转变》依然被网友打出9.4的高分）

咱们常见的教悔家有三种：

一种是政客的教悔家，他只剖判顺、把捏、说官话；

一种是书生的教悔家，他只会念书、教书、作念文章；

一种是教会的教悔家，他只会盲行、盲动、闷开端来，办……办……办。

一种是政客的教悔家，他只剖判顺、把捏、说官话；

一种是书生的教悔家，他只会念书、教书、作念文章；

一种是教会的教悔家，他只会盲行、盲动、闷开端来，办……办……办。

第一种无须说了，第二第三种也皆不是最崇高的，依我看来，当天的教悔家，必定要鄙人列两种成分当中得了一种，方才不错算为第一流的东说念主物。

（一）敢探未发明的新理。

咱们在教悔界作念事的东说念主，胆量太小，关于一切新理，小惊大怪。如同小孩子见生东说念主，怕和他接近，又如同小孩子遇了黑房，怕走进去。究其恶果，他的一言一动，不是乞灵古东说念主，就是仿效异邦。

咱们在教悔界任事的东说念主，若是想自强，想逾越，就须胆量放大，将覆按精神，向那未发明的新理贯射昔日：不怕费劲，不怕疲劳，不怕阻遏，不怕失败，一心要把那教悔的私密新理，一个个的发现出来。这是多么的派头，教悔界有这种派头的东说念主，不愧受咱们珍视。

（二）敢入未开化的边域。

从前的秀才合计不外出能知寰宇事，久而久之“不外出”就变作念“不敢外出”了。咱们现在的学子，还莫得自在这种习尚。

试将各学校的同学录拿来一看，毕业生大皆是在腹地工作，那在外省工作的，依然不可多得，边域更无须说了。一般有志办学的东说念主，也故意在有学校的地方凑吵杂，那处域和内地的教悔，皆置在度外。

推其原故，唯有一个病根，这病根就是怕。怕难，怕苦，怕孤，怕死，就好好的埋没了一世。

咱们还要进一步看，这些地方的教悔究竟是谁的牵涉？咱们要晓得国度有一块未开化的地盘，有一个未受教悔的东说念主民，皆是由于咱们莫得尽到牵涉。

牵涉光显了，就放果敢量，光棍匹马，大刀阔斧，作念个边域教悔的前锋，把那处域的派系，一扇一扇的皆给它掀开。这又是多么的派头,有这种派头的东说念主,也不愧受咱们珍视。

敢探未发明的新理，即是创造精神，敢入未开化的边域，即是开辟精神。

创造时，观念要深；开辟时，观念要远。

总起来说，创造开辟皆要有胆量。在教悔界有胆量创造的东说念主即是创造的教悔家，有胆量开辟的东说念主即是开辟的教悔家，皆是第一流的东说念主物。

大丈夫不可舍身覆按室，亦当埋骨边域尘，岂宜断然昔日！但是这种东说念主才，究竟要到什么时刻才调出现？究竟要由什么学校训诫？究竟要用什么措施养成？可算是咱们现在最和蔼的问题。

（1917年陶行知（右一）在好意思国哥伦比亚大学与胡适（左2）等东说念主合影）

环境里的少小东说念主生涯既是中心学校的中心，咱们领先就要把他弄个光显。咱们要晓得少小东说念主在生长历程中有什么才调，有什么需要。咱们虽不可通盘知说念，但是学者依然筹划出来的，咱们必须充分明了。

少小东说念主不是颓唐的，他是环境当中的一个东说念主。

环境关于少小东说念主的生涯有两种大的力量。

一是助力。当然界的后光空气、食品、饮料在常态之下皆是赞成东说念主类生长的东西。社会里的言语、笔墨、真知、灼见，以及别东说念主的相互扶携也皆有赞成咱们生长的作用。

二是阻力。举例摇风、暴雨、水灾、旱灾、虫害各种皆是当然界与东说念主为难的东西。社会方面的贪官、污吏、劣绅、土棍、盗匪以及一切不良的轨制习惯亦然咱们生长的挡路物。

然则阻力倘不太大，不错化为助力。

困境令东说念主立志。生长历程中发生了繁难才调震荡念念想，引起逾越。东说念主的脑袋就是这么长大的，闲雅亦然这么进化的。咱们应当诓骗当然界和社会界的助力阻力去汲引少小东说念主的生涯力，使他不错作念个健全分子去治服当然，转变社会。

因此，咱们又要问当然界与社会界关于少小东说念主的生长有什么助力，有什么阻力？他们关于少小东说念主生长的孝顺是什么？他们有什么遗憾要东说念主力补天工之不及？

一个环境关于少小东说念主生长之助力、阻力、孝顺、遗憾，要具体的分析开来才调率领教悔的实行。

这个学校关于学生所要汲引的亦然生涯力。

它的方针是要训诫有生涯力的学生，使得个个东说念主的生涯力愈加润泽丰富强健，更能扞拒病痛，胜过繁难，措置问题，担当牵涉，学校必须给学生一种生涯力使他们不错单独或共同去治服当然，转变社会。

咱们这里所提议的门径是一气呵成的：当然社会里的生涯产生涯的中心学校；活的中心学校产生涯的师范学校；活的师范学校产生涯的老师；活的老师产生有生涯力的国民。

学校的势力不小。它能叫坏的变好，也能叫好的变坏。它能叫东说念主作念龙，也能叫东说念主作念蛇。他能叫东说念主多活几岁，也能叫东说念主短命几年。

学校以生涯为中心。一天之内，从早到晚莫非生涯，即莫非教悔之所在。一东说念主之身，从心笔直莫非生涯，即莫非教悔之所在。一校之内，从厨房到茅厕莫非生涯，即莫非教悔之所在。

学校有死的有活的，那以学生全东说念主、全校，全天的生涯为中心的，才算是活学校。死学校只专在竹帛上作念时间。间于二者之间的，可算是不死不活的学校。

学校是师生共同生涯的场地。他们必须共甘苦。

甘苦共尝才调取得精神的疏通，情态的融洽。国度大事，天下大势，亦必须师生共同和蔼。学校里师生应当存一火与共，不可生隔膜，更不可分阶层。

东说念主格要相互感化，习惯要相互锻练。东说念主只晓得先生感化学生，锻练学生，而不知学生相互感化锻练和感化锻练先生力量之大。

先生与后生相处，悄然无声的，精神要年青几岁，这是先生受学生的感化。学生质疑辨惑，先生学业有顷不可懈怠，是先生受学生的锻练。这是不可避免的，亦然好情景。

总之，师生共同生涯到什么进程，学校不悦也进展到什么地步，这是涓滴不不错假借的。

李白诗说：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这好比是学生的精神。办学如治水，咱们必须以导河的主义把学生的精神宣导出去，使他们能在有意东说念主生的事上去行径。倘不可顺水推舟，反而强事压制，那末，决堤泛滥之祸不可避免了。

出书社：商务印书馆

页数：321页

矫健是生涯的起点，亦就是学校教悔的起点。

学问、说念德应当有一个开朗褂讪的基础，这基础就是矫健。俗语说“百病由口入”，同道们务必留意，办学校是要从厨房、饭厅办起的。

生涯之发荣生长须有继承润泽料的容量。学校教职员必须谦和，开卷有益。我合计不但老师要开卷有益，就是职员也要开卷有益，因为既以生涯为学校的中心，那末，多样事务皆要含有教悔的意旨。

从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。增进之法有二：一是各有应读之书必须读；二是各有应联之巨匠同道必须联。一个学校要想有完满的生涯，必须和智识的源流通根水管，使得新智识不错一语气不休。

学校生涯仅仅社会生涯一部分，学校不是羽士不雅、梵衲庙，必须与社会生涯息息重叠。

要有化社会的才调，先要愉快社会化。

学校生涯是社会生涯的起先。远方着眼，近处入辖下手，转变社会环境要从转变学校环境作念起。全校师生应当以好意思术的精神共同转变学校环境。凡应当转变的，一点一毫皆不愿短处放过，才调发挥真精神。

师生不可共同转变学校环境而侈谈社会转变，不免自欺欺东说念主。

崇高的生涯精神不费钱买，不靠钱昌盛，也不不错莫得钱推诿。

费钱不错买来的东西，莫得钱当然买不来；费钱买不来的东西，莫得钱亦然不错取得的。崇高的精神如同山间明月、江上清风同样，是取之无限，用之无穷的。

莫得钱是一事，莫得精神又是一事。有钱而无精神和无钱而有精神的学校，我皆眼光过。

精神是不靠钱买的。精神是在咱们身上，咱们肯放几分精神，就有几分精神。不关有莫得钱，只问我肯不愿把精神放出来。

咱们要学校生涯长得敏捷圆满，就得要把它放在光天化日之下。太阳光下面不错生长，黑背地面免不掉微生物。

是以我主张学校要给东说念主看。作念父母的、管学务的，以及纳教悔税的东说念主，皆要看学校。要学校校正，作念校长的、作念教员的，皆要接待东说念主参不雅月旦，以补我方之不及。学校放在太阳光里必能生长，必能链接不休的生长。

我关于学校悬格并不要高，只但愿寰球把学校办到一个地步——愉快送亲子弟入校肄业，就算好了。

前清频频有办学的东说念主不令子弟入学，时论合计不恕。现今主捏省县教悔者，亦颇有以子弟无勤学校进为虑，致使送入外东说念主开导学校肄业，信得过令东说念主不明。

我要有一句话奉劝办学同道，这句话就是：“待学生如亲子弟。”

（节选自《中国教悔转变》）

《中国教悔转变》

本书是中国著名教悔家陶行知在他所进行对中国教悔更始覆按——晓庄覆按乡村师范学校创办一周年之际自编的一册文集。本书反映了他对中国教悔所酿成的基本不雅点：反传统，反欧化，却不肤浅的拒绝中西文化，而是主张在教悔转变历程中要坚捏“去”与“取”，不问“新”与“旧”、“中”与“西”，只问“适”与“不适”。同期也反映了他在此信条下对教悔表面的倡导与推行。本书展示了陶行知的“所信”、“所行”、“所写”，是对20世纪中国教悔影响至深至远的一册著述。

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